至于狼图腾？蒙古人表示，‘我怎么不知道有狼图腾一说，狼居然成了蒙古人的朋友、敌人，还是草原家园的守卫者......mmp，又给人炒作了、被代表了。如果我蒙古人真心喜爱狼，成吉思皇帝的蒙古四獒，应该是蒙古四狼才是，哈哈哈。’大元帝国过去、现在、将来，都不曾，也不会颁布任何禁止捕猎狼的条例。
草原上的牧民们痛恨狼，因为狼一咬羊就咬死咬伤一大片。狼这种动物，既贪婪且残忍，不像其他猛兽吃饱了就完，它是吃饱了还要继续扑杀羔羊，嗜杀为乐，这种罪恶的习性特别招牧人痛恨，让它在草原上人人喊打，几乎被赶尽杀绝。每年春秋两季牧民们都要集体出动进行打狼，声势浩大。乃至蒙古大军每次出征前，都有主动围猎狼群之举，一是以狼群代替敌人来训练士兵，提振兵卒胆气；二是，防止狼群趁草原空虚之时，群起作乱，提前消弭草原狼祸。
蒙古民歌中没有讴歌狼的，蒙古谚语中没有说狼好话的，蒙古人名中没有叫狼的，牧民没有一个喜欢狼的……
反而元朝皇帝还要公开射天狼，元朝官方最盛大的节日是国庆大典，在皇城东华门外，设立“开垛场”，先由太子发三箭，名曰射天狼，尔后诸王、宰辅等接着射箭，射毕开设盛宴，沿袭了草原狩猎、放牧的习俗，为历代所罕见。射天狼一词最早来源于楚人的《东君》：‘举长矢兮射天狼，操余弧兮反沦降’，这是最早的海内王族祭典。其次是宋朝苏轼的‘挽雕弓如满月，西北望，射天狼’，均是以弓箭（武力）来阻止灾祸下降，可见上古传承，一脉相继。
至于异时空的明代，汉人把《蒙古秘史》当作学蒙古语的教材，逐字进行翻译，造成了天大误解。原文应该是“成吉思皇帝的根祖是苍天降生的孛儿帖赤那和他的妻子豁埃马阑勒”却谬误成了“当初元朝的人祖，是天生一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了”，于是如此一直流传下来，后人又盲目抄袭，都认为蒙古人祖先是“苍狼、白鹿”的后代。草原部落上唯一能够跟狼图腾联系上的是突厥部，但与蒙古部年代相差甚远，不为蒙古人的主体组成部分，不足为虑。
‘啊呦，他老母的，有蠢鹅开始啄哥pp了。这人的大腿真他老母的粗，跟个柱子一样。我爬、我爬、再爬，哥怎么被人举起来了，腾云驾雾咯，哦，哦，哦，飞起来了，这酸爽。这个人的脑袋真亮，电灯泡似的。呀，留着前额一撮头发，跟哥现在的发型差不多，看起来有点像放大版的大头娃娃嘛。噫，髡首辫发，我勒个去，莫非是蒙古大老爷？活生生的，哥被吓尿了，真尿了。’就这样，唐卓一头栽进了蒙古大老爷托欢手中，被高高举起。却一时间受惊，小jj忍不住了，对着蒙古人托欢的面目就是一顿童子尿。
旁边的李忽都李老爷，原本打算陪笑两三句，眨眼间峰回路转，惊见这府中不知从哪里窜出来的该死小蛮童，居然敢对着蒙古大老爷当头淋尿，站在旁边呆若木鸡，嘴巴成o型，目瞪口呆，心中一片冰凉，头脑里千万头草泥马奔腾而过，‘死罪、死罪’。
“好你个小蛮子，”托欢没想到会有这么一出，本想‘举高高’来表示对小孩的亲热，当然也不乏想看看这可爱小屁孩，在空中惊慌失措、面目扭曲、可爱表情的心思。开始时，这小屁孩露出一个大脑袋，脑门上的发型跟他一样，漂亮极了，脑袋瓜子转来转去，一会回望后面的大鹅，一会目不转睛的看着他，在半空中如同乌龟出水一样手舞足蹈，瞬间脸上的眉目挤到了一块，要使出劲来。
当时，托欢心中说要有多得意，就要有多得意，畅快极了。可惜乐极生悲，他不知道一旦小孩目不转睛的盯着人看，意味着将有大事发生。这不他头一回喝到了正宗、新鲜出炉的童子尿。他托欢哪里曾想到过居然有遭一日，会被一儿童当头淋尿一杀，尿液成直线，正射进嘴里，这味道不咸不淡不腥不臊刚刚好，这是他人生第一次遭遇小孩在头上拉尿。
‘我实在是忍不住了…’，托欢下意识的将卓伢子置放到地上，刚刚弯腰，耳畔传来‘咕噜咕噜咕噜’响亮的声音，旁边几只蠢鹅正虎视眈眈呢。
卓伢子莫得办法，双脚一着地，立马转过身，继续在正面对着蒙古人撒尿，岂不是太欺负人家蒙古大老爷了。一边背着身子往后急退，一边挺着jj射着尿，如同机关枪一样对准笨鹅们，糊它们一脸，射的它们鹅飞乱跳，总算完事了。他现在表情很尴尬啊，愁眉苦脸，小脸蛋红彤彤的，快哭了。
正欲报复的托欢，望着卓伢子挺着jj射天鹅的幼稚举止，一时间愣住了，哭笑不得，恶毒的心思这么下去了。‘这么可爱的小蛮子’，他怎么下得了手。看这小蛮子越走越远，一时间为之惆怅不已。
原来托欢从小生活在蒙古大草原，成人之后听从大汗征召，为元武宗海山怯薛内卫，镇守朔方，备宿卫十余年，与钦察人燕铁木儿等人交好。
元成宗时，窝阔台汗国大汗海都鼓动察合台汗国第九代汗笃哇一起反叛元庭。1301年，笃哇同海都联军越按台山（今阿尔泰山）进攻，为元军所阻，笃哇膝上中箭瘫痪，海都负伤致死。年轻的托欢就应召参加了这次战役。
元成宗无子，托欢助海山自青海起兵，君临和林、上都，之后自漠北南下大都（北京），以绝对武力夺得帝位，是为元武宗。
终武宗一朝，托欢为当时炙手可热的中枢大臣。然而好景不长，短短四年（1311年），元武宗就因沉耽淫乐，酗酒过度，身染重病而逝世。接任他帝位的是其弟爱育黎拔力八达（元仁宗），作为武宗时的重臣托欢被新帝调离大都，远离中枢，迄今已有十二年有余。
少年洒脱、青年得志、中年贬谪，‘人生的大喜大悲莫过于此，大起大落的太快，实在太刺激了’，人生虽才四十，从漠北，到西域，经历大都诸多繁华往事，再南迁到蛮子静江，历程五六万里，却已觉悟到人生变幻莫测，真是‘时来天地皆同力，运去英雄不自由’。
托欢自小跟随武宗，常年南征北战，青年时生活骄纵放荡，众多妻妾一直没有所出，或因种种原因，早产、小产、流产、难产，导致膝下无子。到了托欢这个年龄，建功立业的心思淡了，享受人伦之乐的心思愈发强烈了。不由想起自己恩主的两个儿子，心中一阵惭愧，恩主如果还在，儿子生孙子，都可以抱孙子了。
六七年前，武宗的大儿子周王和世?（元明宗），就藩云南途中因为部下起兵拥戴他失败，而被迫流亡察合台汗国，当时和世?才十六岁。如今听察合台汗国那边过来的商人，有讲过，三四年前，和世?邂逅了一位葛逻禄贵族女子迈来迪，生了长子孛儿只斤?妥懽帖睦尔，‘吾主有后矣’，心中颇为欣慰。算起来，妥懽帖睦尔的年纪跟这小蛮子差不多…
至于，图帖睦尔（元文宗）则因一年多前在大都与奸臣勾结营私，被英宗流放到海南琼州。